搭乘航班抵达乌鲁木齐集合。

早起搭乘航班飞往巴基斯坦首都伊斯兰堡，抵达后办理阿富汗签证。下午参观伊斯兰堡国家博物馆，随后前往老城拉瓦尔品第，在当地市场漫步，感受市井生活。

【伊斯兰堡博物馆】于2002年建成，隶属于巴基斯坦信息广播与国家遗产部下属的考古与博物馆司。馆藏丰富且极具历史价值，既有索安谷出土的距今约200万年的石制工具，也有梅赫尔格尔遗址9000年前的古物，更收藏大量印度河流域文明与犍陀罗文明的文物和雕塑，尤以犍陀罗佛像最具代表性，堪称佛教艺术的瑰宝。此外，馆中还展示莫卧儿时期的微型画、手稿、早期穆斯林陶器以及中国瓷器，体现了多元文明的交汇与融合。虽仅设两个展厅，展陈逻辑清晰，尤其是其中一厅以时间脉络系统呈现巴基斯坦历史，是了解当地文化的重要窗口。

【拉瓦尔品第】与伊斯兰堡相邻，两地因紧密的经济和社会联系被合称为“双子城市”，共同组成伊斯兰堡—拉瓦尔品第都市区。其地名源自古代拉瓦尔部族的瑜伽修行村落。1849年英军占领后，该地逐步发展为重要军事要塞，至今仍可见殖民时期的兵营建筑，与拉贾巴沙老城区的东方市集风情形成鲜明对比。1959年至1967年间，拉瓦尔品第曾为巴基斯坦临时首都，旧总统府、陆军总部等国家机关一度设于此。

上午乘车前往古代犍陀罗王国的都城——塔克西拉，参观塔克西拉博物馆，欣赏塔克西拉地区出土的佛教艺术瑰宝。随后前往周边古迹，探访贾乌利安寺院遗址、锡尔卡普古城遗址，以及达磨拉吉卡的佛塔与寺院遗址。

【塔克西拉博物馆】始建于1918年，1928年正式对外开放，是巴基斯坦馆藏最为丰富的考古博物馆之一。馆内展出了塔克西拉不同时期的城市遗址和佛教寺院的考古发现，藏品涵盖新石器时代、印度河文明、犍陀罗早期墓葬等诸多历史阶段。博物馆以犍陀罗佛教艺术藏品最为瞩目，包括石雕佛像、灰泥佛像、舍利容器、金银器、浮雕壁饰等，内容涉及佛陀圣物、佛塔构件及装饰艺术，系统呈现公元前6世纪至公元5世纪间佛教、印度教与耆那教文化的交融与演变。

【塔克西拉古城遗址】塔克西拉始建于公元前7世纪，公元前6世纪成为犍陀罗王国首都，先后受到波斯帝国、亚历山大东征、孔雀王朝及贵霜帝国的影响与统治。这里不仅是犍陀罗艺术的发源地，更是古代佛教传播的核心区域，文化融合出浓厚的希腊、波斯与印度特色。孔雀王朝时期，塔克西拉成为佛教圣地，至贵霜帝国时代达到鼎盛。中国高僧法显与玄奘都曾前来朝圣，玄奘称此地为“坦叉始罗”，并在其记述中盛赞其繁华。今日所见遗址包括古城墙、佛塔、寺庙等遗构，错落有致，仍能感受到昔日的宏伟气象。1980年，塔克西拉地区的18处遗址被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

上午前往参观沙阿·费萨尔清真寺与巴基斯坦纪念碑，领略巴国代表性的宗教与国家象征建筑。下午搭乘航班飞往阿富汗首都喀布尔，抵达后入住酒店休息。

【沙阿·费萨尔清真寺】是巴基斯坦的国家清真寺，也是南亚最大、世界第六大清真寺。由四座高达88米的宣礼塔环绕，其建筑风格突破传统伊斯兰圆顶，采用八角形帐篷式设计，形似一顶矗立沙漠的巨大营帐。外立面铺以白色大理石，内部以马赛克装饰为主，融合现代几何美学与伊斯兰建筑传统，造型独特而庄严，已成为巴基斯坦国家精神象征与信仰中心。

【巴基斯坦纪念碑】是伊斯兰堡的重要地标建筑，其造型为巨型莲花，由四片大花瓣与三片小花瓣构成。大花瓣象征全国四大省份（旁遮普、信德、俾路支、开伯尔-普赫图赫瓦），小花瓣代表三块联邦辖区（北部地区、巴控克什米尔、联邦直辖部落区）。纪念碑内壁浮雕刻画着拉合尔堡、开伯尔山口等国家地标，以及国父穆罕默德·真纳、国民诗人穆罕默德·伊克巴尔等重要人物。从空中俯瞰，花瓣围合出新月造型，环抱中央五角星尖碑，构成巴基斯坦国旗上的“星月图案”，象征国家统一与民族认同，被誉为“国家团结的图腾”。

今天将深入探索阿富汗首都喀布尔老城，走访巴布尔花园与巴拉希萨尔城堡，感受帝国遗梦与千年烽火交织的都城往昔。

【巴布尔花园】由莫卧儿帝国奠基者——扎希尔丁·穆罕默德·巴布尔（1483–1530）于16世纪初亲自修建。巴布尔是帖木儿的第六代孙，母系则出自成吉思汗次子察合台的后裔。1504年，他在中亚屡战屡败后转而攻占喀布尔，以此为立足之地建立喀布尔王国，并将这座花园视作政治与精神生活的中心。巴布尔曾在园中筹谋征战、赋诗作画、宴请群臣，自称此地为“革命根据地”。园林采用波斯式阶梯设计，主轴水渠贯穿其间，依山势层层递进，展现伊斯兰园林艺术与中亚自然风貌的完美结合。1530年，巴布尔在印度病逝，遵其遗愿安葬于此，使花园成为莫卧儿家族的精神圣地。

【巴拉希萨尔城堡】“巴拉希萨尔”在波斯语中意为“高地城堡”，坐落于喀布尔东南山巅，自贵霜帝国时代（公元前后）起便作为军事要塞存在，历史长达两千年。此后历经波斯、希腊、蒙古、杜兰尼王朝等多方势力更迭。18世纪起，它成为阿富汗王权的象征；19世纪英阿战争中，城堡守军曾依托其地势顽强抵抗英军炮轰。1979年，这里亦是反政府武装发动未遂政变的起点，后遭苏联战机空袭；2001年又在美军攻势中部分损毁。今日的巴拉希萨尔仍为军事管制区域，由塔利班控制，不对外开放。尽管如此，其残破轮廓仍印刻在500阿富汗尼纸币背面，象征着阿富汗千年的抗争与坚韧。

上午乘车前往巴米扬，抵达后入住酒店休息。傍晚登高远望，欣赏夕阳下的巴米扬河谷，群山映照、光影交错，是阿富汗最静谧壮丽的时刻之一。

【巴米扬河谷】位于兴都库什山脉腹地，北靠代瓦杰山，南邻巴巴山脉，由巴米扬河贯穿其间。作为古代丝绸之路上的重要节点，这里自公元前3世纪起便是东西方商旅与宗教交流的要道。公元1世纪，在贵霜帝国统治下，巴米扬发展为佛教艺术的重镇，多元文化在此交融并存，成为连接波斯、印度与中国之间的文化熔炉。

清晨前往河谷中的村庄，远眺崖壁上的巴米扬大佛遗址。随后前往大佛，仰望崖壁上残留的佛龛。之后继续探索河谷内的历史遗迹，前往“哭城”高鲁高拉和“红城”佐哈克。

【巴米扬大佛】公元3-6世纪，巴米扬河谷发展为中亚佛教中心。僧侣凿山为窟，建造了700余座石窟寺院，其中最震撼的是两尊巨型立佛：西大佛高55米，开凿于5世纪，身披红色袈裟；东大佛高38米，建于1世纪，覆蓝色袈裟，面部与手足贴饰黄金，两侧岩壁设有暗道，可通顶层观景平台。玄奘在《大唐西域记》盛赞其“金色晃耀，宝饰焕烂”，印证了7世纪时佛事之盛。9世纪起，随着伊斯兰势力东扩，佛教逐渐衰微；13世纪蒙古西征，佛寺群遭毁，巴米扬从繁盛归于荒芜。2001年3月，塔利班以“反偶像崇拜”为由，连续三日炸毁大佛遗址，两尊佛像自山体崩落，化为碎石。2003年，联合国教科文组织将巴米扬河谷列入《濒危世界遗产名录》，视其为“古代巴克特里亚文明消逝的见证”。

【高鲁高拉城 Shahr-e Gholghola】高鲁高拉，又称“哭城”，是一座位于河谷中央的古代山城，起源可追溯至萨珊王朝。公元11-12世纪间，在伊斯兰古尔王朝统治下，这里曾是一座繁荣的权力中心。1221年，成吉思汗率军西征，追击花剌子模帝国残部，在此爆发巴米扬围城战。最宠爱的孙子木阿秃干在战斗中中箭身亡。愤怒的成吉思汗破城后下令屠城，据传“城中人畜无一幸免”。此后夜间常传哭号声，遂得“哭城”与“鬼魂之城”之名。

【佐哈克城 Shahr-e Zohak】佐哈克古城，因建筑多以红色石料与泥砖筑成，被称为“红色之城”。位于巴米扬河谷东端高地上，自前伊斯兰时期起便为战略要地。加兹尼王朝时期，这里发展为防守巴米扬通道的重要堡垒，凭险控道、固若金汤。古时商道交汇于此，向南通往印度，向西至伊朗，向北翻越兴都库什山脉进入中亚，佐哈克见证了丝路往来与多国更替的历史洪流。

上午前往班达米尔湖国家公园，游览阿富汗最梦幻的高原湖泊群。下午乘车返回喀布尔。

【班达米尔湖国家公园】是阿富汗首座国家公园，位于中部高原地带，紧邻巴米扬峡谷。园内分布着六个如蓝宝石般的湖泊，点缀于兴都库什山脉岩石地带的断层与裂缝之间。湖水源自富含矿物质的泉流，因石灰华沉积在断层处形成天然钙华坝，造就了独特的阶梯状湖泊链。湖水色彩受湖床矿物成分与阳光折射影响，呈现翡翠绿至深蓝的梦幻渐变，因此被誉为“阿富汗的圣湖”。“班达米尔”在哈扎拉语中意为“王者之坝”，传说为先知穆罕默德的女婿以神力所掷而成。高耸的石灰岩悬崖环抱湖畔，碧水倒映其间，构成阿富汗最宁静壮美的自然景观之一。

上午探访喀布尔历史最悠久的卡法士百鸟市场，走进这座城市最热闹的角落，感受市井之间的烟火与温情。中午搭乘航班返回巴基斯坦首都伊斯兰堡，抵达后入住酒店休息。

【卡法士百鸟市场 Ka Faroshi Bird Market】卡法士百鸟市场已有三百多年历史，是喀布尔最具人气与生活气息的传统集市之一。市场坐落在一条狭长的步行街内，聚集着上百户鸟类商贩，每天慕名而来的爱鸟之人络绎不绝。在阿富汗，养鸟不仅是一种日常爱好，也被视作在战火岁月中寻得慰藉的方式。市场里，斗鸡与鹧鸪在钟形柳笼中争鸣；雀鸟、云雀、金丝雀在笼中跳跃啼唱，场面热闹而生动。多数鸟类产自阿富汗本土，有的来自山林野外，有的为人工饲养，也有部分由巴基斯坦、伊朗等邻国引入。古老的鸟市延续着人与自然的温柔连接，亦折射出喀布尔不为战乱掩埋的生活韧性。

上午乘车前往位于斯瓦特河谷的门户城市明戈拉，途中在印度河畔的小镇洪德短暂停留，参观洪德博物馆，开启犍陀罗文明的历史追溯之旅。

【洪德】小镇位于斯瓦特河谷南端，坐落于印度河与喀布尔河交汇处，自古占据战略要地。这里曾是古代丝绸之路上的交通枢纽和重要渡口，既见证了亚历山大大帝的远征，也承载了玄奘东归的身影。作为犍陀罗文明的重要节点与中世纪穆斯林王朝进入印度次大陆的门户，这片土地浓缩了南亚文明发展的关键篇章。

【洪德博物馆】重点展出斯瓦特河谷及周边地区的考古发现，尤以犍陀罗艺术珍品最为瞩目。馆藏包括佛教石刻浮雕、佛像、佛塔构件，以及融合希腊罗马风格的灰泥雕像，展现出希腊化美学与佛教造像艺术的深度融合。此外，博物馆亦收藏大量反映古代日常生活与战争信仰的文物，如钱币、陶器、金属工具与武器，构建出一幅从史前至伊斯兰时期的社会生活图景。站在博物馆旁，俯瞰滔滔印度河，仿佛能听见驼铃声、诵经声与战马蹄音交织回响。

【斯瓦特河谷】深嵌于兴都库什山脉之中，不仅风光秀丽，更是佛教北传的关键通道。唐代高僧玄奘途经此地，盛赞“地称沃壤”、“花果茂盛”、“人性善顺”，并在《大唐西域记》中详载其伽蓝与圣迹。古时，此地梵名“乌仗那”（Udyāna），意为“花园”；早在《梨俱吠陀》时代，便以“苏婆伐堵”（Suvastu）之名载入古歌。斯瓦特是犍陀罗文化的核心地区，于公元1至5世纪贵霜帝国时期达到鼎盛。全谷现存超过120处佛教遗址，出土大量犍陀罗风格灰泥塑像与石刻浮雕。更重要的是，斯瓦特被尊为藏传佛教的发源地。公元8世纪，密宗大师莲花生大士诞生于此的“乌仗那”，从这里启程入藏弘法，奠定了藏传佛教基础。在密宗经典中，斯瓦特位列“二十四圣地”之首。

上午参观斯瓦特博物馆，深入了解斯瓦特河谷多元文明的考古成果。下午前往散布在村庄之间的佛教遗址，探访布特卡拉1号、3号寺院遗址及塞杜·沙里夫佛塔，沿着玄奘与宋云的足迹，穿越公元前后的佛教兴盛之路。

【斯瓦特博物馆 Swat Museum】 系统陈列了从史前时代至伊斯兰时期的文化遗产，尤以公元1至8世纪的犍陀罗佛教雕塑最为精美。重要展品包括布特卡拉1号出土的佛传故事浮雕（公元1–2世纪）、塞杜·沙里夫佛塔复建模型，以及来自巴里科特遗址的孔雀王朝佛殿构件，显示佛教早在公元前3世纪已传入此地。此外，馆藏还包括密教时期（7–8世纪）的摩崖石刻，以及带有希腊化风格的狄奥尼索斯雕像、印度教财神俱毗罗造像，充分展现了斯瓦特作为欧亚文明交汇之地的历史地位。

【布特卡拉1号寺院遗址 Butkara I】建于孔雀王朝（公元前3世纪），以覆钵式主塔为中心，四周环绕奉献塔与僧院遗迹。此处曾多次扩建，至公元10世纪初逐渐废弃。1956–1958年，由意大利考古队联合巴基斯坦政府开展发掘，出土7000余件佛教文物，包括浮雕、陶器、古币等，部分藏品现存斯瓦特博物馆。作为斯瓦特地区最重要、规模最大、沿用时间最长的佛教寺院，有学者认为中国北魏使者宋云在公元520年所记“陀罗寺”，即可能为此处。

【布特卡拉3号寺院遗址 Butkara III】位于山崖之上，掩埋于厚重沉积层中，于1982和1985年由考古学者Abdur Rahman教授主持发掘，是目前保存较为完好的佛教遗址之一。遗址以寺院与佛塔为主，最具特色的是用于装饰佛塔的“花纲浮雕”，记录了古代信徒在供奉仪式中的绸带装饰、敲钟鸣磬与献祭供养的场景，具有极高的宗教与艺术价值。

【塞杜·沙里夫佛塔遗址 Saidu Sharif Stupa】建于公元1世纪贵霜帝国时期，主塔为典型的覆钵式结构，采用本地绿叶片岩砌筑三层基座，饰有希腊式柱廊与佛传浮雕，原塔顶部设有伞盖装置。1977至1982年，由意大利考古队系统发掘，共出土2000余件雕塑，包括目前已知最早的佛陀诞生图像与供养人铭文。佛塔西北侧保存有完整的僧院遗迹，设有21间僧房、经堂及厨房。考古层中出土的佉卢文木牍，更记录了寺院经济管理与运作制度，为研究佛教寺院生活提供了珍贵一手材料。

上午出发，前往斯瓦特山谷深处的佛教遗迹——新噶尔达尔佛塔与噶里盖佛教石刻，继续追寻犍陀罗艺术的遗痕。

下午乘车前往犍陀罗文明的心脏地带——贵霜王朝的夏都白沙瓦，途中造访塔克特依巴依佛教寺院遗址，这一世界文化遗产地是今日南亚保存最完整的犍陀罗寺院遗址之一。

【新噶尔达尔佛塔遗址 Shingardar Stupa】位于斯瓦特河谷新噶尔达尔村的居民区内，佛塔背靠辛格达尔山，建于公元2至4世纪的贵霜帝国时期。名称“Shingardar”在当地方言中意为“狮子之地”，是犍陀罗佛塔典型样式的代表。结构包括方形基座、覆钵形塔身与多层相轮，虽经千年风雨侵蚀，仍能辨识其宏伟轮廓，静静矗立于山谷之中，见证佛教艺术的黄金年代。

【噶里盖佛教石刻 Ghaligai】位于噶里盖村附近的公路旁，椭圆形佛龛中的坐佛结跏趺坐禅定印，面容虽被损毁，仍可辨其冥想神态。佛像上方岩洞中，留有后期刻制的供养人形象。这里是斯瓦特河谷里较大的一处摩崖石刻，记录了斯瓦特河谷作为犍陀罗中心地区和佛教东传走廊的辉煌历史。

【塔克特依巴依佛教寺院遗址】位于马尔丹附近的山岭之上，海拔高出周围平地60余米。其名来自波斯语：塔克特（Takht，意为“王座”）与巴依（Bahi，意为“泉源”），合意为“源之王座”，暗示其宗教与地形双重意义。寺院始建于公元1世纪，最早铭文提及安息国王冈多法勒斯一世；此后数百年间，贵霜与安息帝国轮流掌控，6至7世纪白匈奴入侵时，曾在其监督下扩建密教建筑群。整座遗址规划清晰，功能区分明确——中央佛塔、周边禅房、讲堂、密教坛城等依山就势，错落分布，是研究早期佛教寺院布局与宗教实践的珍贵实例。1967年被列为世界文化遗产。

【白沙瓦】贵霜王朝时期的夏都，犍陀罗艺术的发祥地之一，也是今日巴基斯坦历史最悠久的城市之一。文献记载其最早可追溯至公元前539年，当时隶属于波斯阿契美尼德王朝，名为“Parashawar”。公元前327年，亚历山大东征至此，希腊文化自此扎根；贵霜帝国时期，这里成为佛教艺术的中心，诞生融合希腊与印度风格的犍陀罗造像。法显、玄奘曾在此讲学参拜，玄奘称其为“花果繁茂的天府之国”。此后历经白匈奴、阿拉伯人、伽色尼与古尔王朝统治。16世纪被纳入莫卧儿帝国，阿克巴大帝在此修建城堡与商道，城市重焕生机。19世纪归入锡克帝国、后被英属印度纳入统治。如今，白沙瓦不仅保留了丝绸之路的商贸记忆，也因地处边境，成为现代与传统并存的文化交汇地。

上午前往白沙瓦博物馆，深入了解犍陀罗艺术与丝绸之路历史；随后漫步白沙瓦老城，参观希萨尔城堡和马哈巴特可汗清真寺，感受古城的宗教与军事遗产。下午稍晚乘车返回伊斯兰堡。

【白沙瓦博物馆】建于1905年，最初为“维多利亚纪念堂”，建筑融合了英殖民风格与莫卧儿元素，拱顶、大理石与雕饰在阳光下散发独特光影。首任馆长为中亚考古学家奥雷尔·斯坦因。馆藏核心为犍陀罗佛教艺术，数量超过1.4万件，包括雕像、钱币、手稿与武器。其中最引人注目的是带有希腊风格的佛教雕塑：如真人等高的佛陀立像、静卧涅槃像，以及手持净瓶的弥勒菩萨像。这些出土于周边遗址的文物，生动展现了公元前1世纪至3世纪间，希腊艺术与佛教文化在贵霜帝国统治下的深度融合，也印证了白沙瓦作为古犍陀罗首都和丝绸之路重镇的重要地位。

【希萨尔城堡】位于白沙瓦老城区边缘，是南亚现存最古老的防御工事之一，其历史可追溯至公元7世纪。唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中曾提及此地。历代帝国均将其视为军事要地：莫卧儿王朝时期设为西部重镇；1747年，杜兰尼王朝将此作为冬季首都与皇室驻地；19世纪英阿战争中，阿富汗军依托其三重城墙、碉堡与箭楼顽强抗击；1823年锡克军攻破后重建；1849年英属印度再次修缮。如今，城堡由巴基斯坦边防部队管辖，其粗犷墙垣与俯瞰全城的制高点，依然保有千年军事堡垒的威严。

【马哈巴特可汗清真寺】由莫卧儿帝国时期的白沙瓦总督主持修建，耗时七年完工，是白沙瓦最具标志性的宗教建筑。整座清真寺以白色大理石砌筑，通体洁白纯净，在阳光照耀下熠熠生辉。建筑风格融合波斯与印度伊斯兰传统，正门使用波斯式“伊万”拱券，圆顶则延续德里苏丹时期的造型传统。四角设有八面体尖塔，塔顶小圆顶既具实用功能，也增添建筑节奏感。墙面雕刻着繁复的几何图案与藤蔓纹饰，展现了伊斯兰艺术对自然与秩序的抽象追求，是白沙瓦老城中一处静谧而神圣的所在。

上午根据国际航班时间前往机场，搭乘航班返回国内，结束本次巴基斯坦阿富汗历史寻踪之旅。

注：上述行程，我社将根据国际航班及内陆航班、签证及目的地国的各项临时变化，保留做出相应调整的权利。在不减少景点的前提下，可能会根据当地的实际情况调整行程的先后顺序。